一直到现在为止，人类最大的利益仍是国家利益。对内对外，都高於一切，过去的历史如此，在短暂的未来，也会如此。可是，一种新的思潮兴起，发现国家利益之下，人类还有一种共同的更高层面的利益，远超过国家和国家保护下的民主利益。在很久以前，人类就有一种自觉，自觉他独立於其他动物之外，而最近一次自觉则是，人类内部，人与人之间的问题，远超过对其他动物和大自然的问题，如果不获得公平的解决，人类凭著自己的智慧，所制造出来的灾难，将使人类毁灭。

法国大革命使这个问题获得初步答案，那就是自由、平等、博爱三项最基本的理念，创造了欧美西方国家的现代文明，并成为全人类奋斗的目标。但是任何崇高的理念，在野心家的解读下，常异化出一种畸形的结论。好比说，某一部分有权势的人，认为那些被权势压迫的人，是天生的贱民，贱民必须承认自己是天生的奴隶。美国总统林肯先生，第一个发现和抨击这种现象，他说：我们不应允许世界上，一半人有自由；一半人受奴役。那就是说，人有人的“尊严”，不能因为对最高理念解读的不同，而使“尊严”意义扭曲或丧失，这就是人权。

人权是一种绝对价值，不因地域、言语、肤色、性别，和经济条件，有所差别。

亚洲价值的兴衰

近年来，亚洲的经济发展快速，“亚洲价值”口号自然冒出，直接挑战17世纪以前，以自然法为基础的启蒙思想。一时之间，响彻云霄。

亚洲人也因为这个口号，忽然发现自己的身价暴涨，为我们自己有自己的价值判断与价值标准，而洋洋得意。然而，这个口号经不起考验。我们从原始的农业社会，逐渐迈入工业社会的转型之际，亚洲人还是脱离不了自耕农和佃户思想，我们没有从根本上了解贸易的真谛，而一直认为外国人来我们国家做生意，是赚我们的钱，所以产生了下列认知：“你只要敢借钱给我，我就敢向你借钱。”亚洲大、小城市，高楼大厦遂连云而起。所谓的三小龙、四小龙、五小龙、六小龙，纷纷出笼，“亚洲价值”成为金字招牌，好不风光。忽然间，西方国家收帐索钱，各龙无以为应，除了诟骂西方资本家心怀叵测外，“亚洲价值”连颜面都保不住，徒落笑柄。它并不能颠覆西方电脑时代的经济思想和经济体系，只能颠覆自己国家国民（尤其是低阶层小民）的正常生活，而使国家的力量更形下陷。

何谓“中国特色之人权”

人权是世界性的，人类全体性的，台湾最初也曾经拒抗过人权思想，当时的挡箭牌是：“我们有我们的国情”。所以联合国世界人权宣言公布了50周年的时候才签署。而就在这个时候，大陆声称中国拥有的是“中国特色”的人权观，这跟前述的“亚洲价值”及“我们有我们的国情”，是一条生产线上的复制品。政治语言有时固然令人捧腹，但有时也会刺激我们，兴起一种掀开盖头，瞧瞧新娘真实面貌的冲动。现在大陆推行的“中国特色”的社会主义，事实上就是资本主义，那么中国特色的人权观，到底是什么样的架构？难道说，中国人的生命没有保障，随时可以屠杀；健康没有保障，随时可以摧毁；自由没有保障，随时可以逮捕；人格没有保障，随时可以侮辱，这才是中国特色的人权？如果是这样，那是中国人自异於人类。

如果不是这样，应该告诉我们，在人权观念上，“中国特色”具体的理念和行为是什么？现在这样的干法，是把西施女士的盖头，盖到无盐女士的头上，然后宣称，这是有“中国特色”的美丽新娘。那不仅是对外国人的一种欺骗，也是对中国人的一种羞辱。

人权就是人权，没有东方人权与西方人权之分；没有白色人种人权与黑色人种人权之分；也没有男权与女权之分；没有无产阶级人权与资产阶级人权之分；没有官人权与民人权之分；然而，这些年来，出现了亚洲价值人权与中国特色人权的不同声音，说明对这一项人类最高无上的理念，需要进一步明确的澄清。

一提起人权，封建落后国家的掌权人物，立刻大为惊恐。他们感觉到一个政治性的斗争，就要来临。於是把人权视为洪水猛兽，於是口中念念有词，祭出“亚洲价值”、“中国特色”。他们的恐惧，当然有相当的道理。在人权发达的国家，特权一定减少，不过我们这里所说的人权，要比政治人权、经济人权、法律人权的层面，更为提升，也更为深入，而是生活人权。

曾志朗博士曾经用小白老鼠做过实验，他把小白老鼠分成甲、乙二组，然后电击它们。甲组的小白老鼠受电击后，立刻跳过一道矮墙，奔向广场另一端的几个小门，穿门而逃。乙组的小白老鼠，在受电击后，同样也立刻翻过矮墙，奔向广场另一端的小门，可是小门不开，因为那是画的假门，而不是真门。它们一直撞击小门，有些撞得精疲力尽，有些甚至撞昏。过一段时间之后，再做第二次实验，甲、乙二组所有的反应，跟上一次一样。但在做了若干次之后的最后一次，甲组小白鼠，照样的立刻翻过矮墙，奔向广场另一端的小门，穿门而逃。可是乙组的小白老鼠，在接受电击之后，却不再有任何反应，不再跳过矮墙，也不再奔到广场另一端的小门，它们趴在地上，无奈的承受电击，不再挣扎。唯一的盼望，就是电击早一点停止，或不再电击到自己的身上，而电击到别只小白老鼠身上。

这就是现代中国人的写照。大陆朋友常常自豪的说：中国人终於站起来了。事实上，只是中国大陆少数高级政府官员，在外交场合中，敢跟美国说相反的话而不怕丢人现眼，如此而已。除了这个以外，中国人并没有站起来，因为我们的极度穷困，极度愚昧，以及极度的自卑，象一只体积庞大的井底之蛙。在会议桌上，中国大陆官员严厉指责资本主义的罪恶，但是回到房间，几乎没有人不想在这个罪恶的资本主义国家定居下来。世界上，没有一个国家的国民，象中国人这样热爱自己的国家，但也没有任何一个国家的国民，象中国人这样，急吼吼想移民到别的国家居住。

人权观念的觉醒，是美的诞生。我们用人权教育，唤醍这一群乙组的小白老鼠，使它们在电击中，重新建立尊严生命的尊严、健康的尊严、自由的尊严、人格的尊严。这四项尊严，是一种基本的人权。我们训练自己，使自己尊重这四项尊严，当这四项尊严受到侵犯的时候，绝不退缩迥避。但这四项基本人权有冲突的时候，那我们就要学习第二项课题：包容。最后，还有一项更基本的人权素养，那就是，我们要训练自己诚实，诚实的尊重，诚实的包容。

我们常把“5.4”运动比作中国的文艺复兴，其实两者有非常大的落差，文艺复兴运动是唤回欧洲人的诚实精神，主要的是诚实的面对自己。

而中国的“5.4”运动，追求的只是科学与民主，所以我们迄今为止，仍然不能建立一个很诚实的民主制度，也不能执行一个很诚实的科学观念。中国文化中，勉励诚实的文字，多的不得了，可是这些文字，都放在书架上，专制政治的长期迫害，5，000年以来从不停止的电击，使外国人认为中国人是世界上最狡狯的一个民族。中国人说谎象吃糖一样，自从毛泽东先生把阴谋变成阳谋，“引蛇出洞”以来，中国人讲起谎话，如同流水，不但别人不相信，连自己也不相信。而对那些相信他们的人，还加以嘲笑，说他老实天真。

我们推行人权教育，是希望发起中国文化的文艺复兴运动，诚实是最基础品质，民主就是民主，不是玩具；法治就是法治，不是玩具；斑马线就是斑马线，不是玩具；我们追求诚实，不立刻要求每一个人都要诚实，而是希望建立一个诚实的文化，尊敬诚实。

（本刊发表时有删节。）